**的三从四德分别是什么

　　“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家*之，乃没水而*。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

　　汉代建安年间，一位小官的妻子刘兰芝被婆婆赶回*家，为了表示对丈夫的忠诚，她发誓不再结婚。但是这个**太漂亮了，吸引了大官之子的喜爱，而她的**完全不顾**的感受，强迫她结婚。作为一个古老的**，刘兰芝不能像**一样拒绝**，也不想辜负丈夫。最后，她和丈夫*了。这个故事已经流传了很久。

　　故事中的刘兰芝是古代女*的缩影，她们遵循三从四德，在家从父，出嫁从夫，夫*从子。完全没有个人意志的展现，只有一个悲剧的命运。

　　古代女子的严格戒条——三从四德

　　古代女子遵循着许多戒条，其中最广为流传的就是三从四德。三从是指“妇人有三从之义，无专用之道。因此，如果你没有嫁给你的**，你不仅会嫁给你的丈夫，还会嫁给你的丈夫。也就是说，在你结婚之前，一切都会听你**的话。如果你丈夫不幸去世，你会听你儿子的。

　　而四德是“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇*。”大致意思是对女*的约束包括言行、内在品质甚至外貌等。

　　我相信每个人都看过一些电视剧。未经家人许可，一名妇女被其他男子私下授予，并受到一个宗族的惩罚。猪笼被淹了;例如，没有**的妇女最终被村民用火烧*。还有像刘兰芝这样的**，才华横溢，有家有道。当他们被修理和抛弃回家时，他们不能有一半的斗争。他们的婚姻没有自由。他们只能听从**的安排，最后用生命写一个故事。

　　或许刘兰芝还算是幸运的，她至少有一点点为了爱情抗争的意识。在《现代汉语词典》中，三从四德的近义词有百依百顺和逆来顺受。对于这些女孩来说，她们需要遵守更多的条款，只能逆来顺受，根*没有自己的自由意志。

　　历史中的三从四德

　　三从四德在现在看来，是拥有不符合时代的腐朽气味。前段时间有些所谓的女德班，就是用这种不合时宜的三从四德给年轻女孩**，让她们觉得不遵守这些是错误的，甚至可以治愈癌症，长寿。

　　而在遥远的历史中，三从四德也曾有着重要的地位。两汉时期三从四德还不是三从四德，而是阴阳之道以及男尊女卑。

　　董仲舒在《春秋繁露》一书中就曾经有记载：“阳兼于阴，阴兼于阳，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子,子兼于父，君兼于臣，臣兼于君，君臣、父子、夫妇之义皆取诸阴阳之道。君为阳,臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。”

　　董仲舒将道家的阴阳思想融入儒家思想，认为男女是阴阳和谐，但由于男*的社会地位会高于女*，主要承担养家糊口的力量，而女*则承担更多的后勤工作，因此有天子受命于天，诸侯受命于天子，儿子受命于父，臣妾受命于君，妻子受命于夫的判断。从此，夫妻之间的兼变得不平等。

　　当时，如果一个**学会了阅读和写作，她就不会像科举考试中的一个男人那样读四*书和五*经典。相反，一些专门为妇女教育编写的书籍，如东汉班昭写的《女戒》，将妇女的三从四德教育完全融入童年教育，妇女的刻板形象也深入骨髓。

　　到了明朝，学校教育发展得非常旺盛，甚至有专门的机构——女教育来教育女*三从四德。这类机构一般由大户人家或清流世家在自家内宅开设。一般来说，需要培养女孩的人会急于把孩子送到这样的地方学习。

　　而明代的女*教科书也多了起来，徐皇后的《内训》、吕得胜的《女小儿语》、陆氏《温氏母训》以及吕坤的《闺范》和《昏前翼》等，都是介绍的女子待字闺中，出嫁之后如何自处的书籍。

　　在现代解放的过程中，女*的三从四德逐渐被废除，但直到现在，一些相对封闭的地方，甚至公众仍然有一个僵化的形象——全世界的男人都可以犯错误，但女*的容错率要低得多。

　　而我希望在时代的逐渐发展中，这种思想能够完全被男女平等取代。

　　在古代，三从四德的出现是为了满足封建社会的**需要，是封建时代的产物，里面有许多糟粕，也有许多好东西。

　　例如，妇女道德要求妻子勤俭持家，**家庭。这一概念支持当今家庭的**，但更多的坏事限制了这些妇女的自由。他们不能像男人一样自由外出，寻找快乐，也不能实现自己的抱负和理想，只能被困在一个小世界里一辈子。

　　如果现代女*穿越古代，她们会惊讶于自己的卑微，而古代女*穿越现代呢?又会不会惊讶于我们的自由和平等?

　　回顾三从四德的思想，我们不想批评什么，而是想向大家展示历史遗迹，在不忘历史的基*上发展，让整个世界更加美丽明亮。