阎罗王是谁的化身

阎罗王，大家可能都会说，不就是**吗？怎么说成阎罗王了，而阎罗王和**也是不同的神仙哦，对此阎罗王是谁的化身到底如何？下面一起来看看吧。

阎罗王是谁的化身

阎罗王到底是谁的化身

在**民间的传说中，包拯成为公正的化身。有的认为他*后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“*断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人*后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。

民间传说中，“四大**”一说认为**有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为**有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。

一是隋将韩擒虎．韩擒虎是隋初大将, 据称他在１３ 岁时打过猛虎, 所以取名叫擒虎．在隋王朝统一**的灭南陈战争中, 首先渡江进入建业 (南京) , 由此立下了大*．李世民 (唐太宗) 主持的《隋书》记述他病重临*前夕, ”其邻母见擒 (擒虎, 唐人讳虎字, 故省略”虎”字) 门下仪卫甚盛, 有同王者, 母异而问之．其中人*: “我来迎王”．忽然不见．又有人疾笃, 忽惊走至擒家*: “我欲谒王．”左右问*: “何王也”？答*: “阎罗王”, 擒子弟欲挞之, 擒止之*: “生为上柱国, *做阎罗王, 斯亦足矣．”因寝疾, 数*竟卒．”《二十四史》多讳鬼神, 很少记有阴阳界故事, 而韩擒虎*做阎罗王的传说, 竟被记进*传, 可见在初唐时, 这条传说是颇见风行的．所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话*》, 更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后, 五道将军持天符请他出任阴司之主, 韩应允, 请假三天．隋文帝杨坚并举行了告别宴会．第三*, 有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接, 自称”原是天曹地府, 来取大王”上任．于是, 他辞别朝廷君臣和家小, 赴阴间当阎罗王去了．显然, 仍是循《隋书》嬗变而来．

二是北宋名相寇准．寇准以秉直见闻于民间．唯刚正者, 常能令人长相思, 这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因．传说他的爱妾茜桃临*前说: ”吾向不言, 恐泄阴理; 今欲去, 言亦无害．公当为世主者阎浮提王也” (《涌幢小品》) ．”寇准卒, 有**勤者, 见公于曹州境上, 向从者, *: “阎罗处政．”” (《翰苑名谈》) 可见他生前已知己要出任阎罗王, 而*后果然当了阎罗王了的．大概在他生前已经流传此说, 所以当时就有人在驿舍侧, *起寇准图像, 上面写有”今作阎罗王”字样 (《通俗编》) ．

三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官声好誉为民间称道, 因而在他*后, 就有传说他”在冥间””见司生杀之权”, ”人*五七则见阎罗, 岂非文正为此官耶”． (《中吴纪闻》)

四是北宋龙图阁直学士包拯．包拯*后出任**, 在当时就有传说．”俗传包拯为阴司阎罗王, 其说在宋时已盛, 《宋史·包拯传》云: 童稚妇女, 亦知其名, 呼*包侍制．京师为之语*: 关节不到, 有阎罗包老” (范烟桥《茶烟歇》) ．由此元明杂剧、平话多有包拯**司审案故事．石玉昆: 《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐”狸猫换太子”情事．我在儿时就常听乡间父老谈包拯*后是阎罗王．包拯的刚正直言、执法严峻, 自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选．****文化是讲现世报的, 阳世之冤, 阴司必报, 所以必须要有包拯做阎罗王, 才能了结冤报也．

阎罗王的地位

从**的六道*回看，阎罗王属于天。从**的神系划分，阎罗王属于神。

注：关于神、仙地位的说法此处有误。**神话***身就并非一个完整的**，且**地域广泛，所包含的神话体系*身就众多，在漫长的历史演变过程中并未得到完整的融合。

其中一共分化出了四种，西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话，西方昆仑最高为西王母，为九天之神（以昆仑体系看），**融合之后则为仙，东方蓬莱神话是**的先声，最高为仙，因为秦人崇神仙，因此有徐福东渡一说。南方楚神话中女*神和水神的位置十分突出，如巫山神女、九嶷女神、湘夫人（娥皇、女英）、山鬼、宓妃等，中原神话的最高位女娲（造人）、盘古（**）、伏羲（造八卦），为神，而四个文化中被**认可且**推崇（从教科书上看就能明白）的就是中原神话和南方楚神话两大体系，四个*来就不太相*的体系若强行对比只会造成误差而已。所以神与仙到底谁高谁低说法是不一样的。

另外在上面说阎罗王在**中是神系，但前面说了，不同体系的神话是不能强行对**，因此阎罗王在**是神不代表同样适用于**以及其他神话，更不代表神比仙低一等。 推荐阅读：十八层地狱详细

十殿阎罗解说

“十殿阎罗”是**古代特有的民间**。所谓“十殿阎罗”，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。这是十殿阎罗分别是：

■第一殿

秦广王蒋，二月初一*诞辰，专司人间夭寿生*，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；*过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名 *孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

■第二殿

楚江王历，三月初一*诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、*盗杀生者**是谁，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。

■第三殿

宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒*、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

■第四殿

五官王吕，二月十八*诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满*送解第五殿察核。

■第五殿

阎罗天子包，正月初八*诞辰，前*居第一殿，因怜屈*，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上*家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱**是谁，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满*，另发别殿。

■第六殿

六城王毕，三月初八*诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉*城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满*转解第七殿，再查有无别恶。

■第七殿

泰山王董，三月二十七*诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满*，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；

■第八殿

都市王黄，四月初一*诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为*类。

■第九殿

平等王陆，四月初八*诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世**放火、斩绞正法者，解到*殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火**，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、*生道）。

■第十殿

转*王薛，四月十七*诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫*，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变*胎湿化，朝生暮*，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事推荐阅读：真的有十八层地狱吗