上帝造人，那么谁创造上帝？

这个问题是许多反对上帝的人观念中上帝不存在的论据，他们宣称：“上帝创造了人，创造了世间万物;其实和人没什么区别，就像许多发明家研究出了新产品一样。那么如果上帝造人，人能造出许多东西;同理，这个造人的上帝也一定是某个上帝的上帝创造出来的，如果找不到那个上帝的上帝，那么上帝造人和世界的说法也就不能成立了。”老实的讲我信主初期也有同样的疑问，但是当我明白过来以后发现，其实问这个问题是很笨，很没有水平的。下面对这个问题做一些解析。

1.要明白创造和制造的不同

上帝创造人和创造世界，是一个从无到有的创造。也就是说，原来人和***是不存在的，上帝按照自己的旨意创造出来了人和世界。但是创造就不能同制造等同而论，好比一个木匠制造出来了一张桌子，他是把木头和一些原材料加工，**制造出来了桌子。从创造与制造的比较中我们就能看出两者的区别，创造表示创造者是所有受造物的源头，所有受造物依*创造者发出的动力而存活。而制造则是一个受造物对其它受造物进行加工改造，使加工后的受造物有了不同的*用。所以这之间是质的不同，绝不能把上帝的创造当**类的制造。

2.要明白上帝和人的不同

在科学论证中有一个基*的定律，就是研究者一定要大于被研究物，这个就是人能生产制造桌子，因为**于桌子，所以这个论证才有成立的条件。这个观点是没有任何问题。但是当我们在思考神的时候，我们就不能把这种适用于人的理论套在上帝身上。16世纪英国著名的哲学家约翰·洛克把人的理*分为三个部分，第一部分是：某件事我的理*能想的明白，这个叫做合理的。第二部分是：某件事我理*想不明白，这个叫做不合理的。第三部分是：某些事是我的理*不能完全理解的，但是又真实存在的，这个叫做超理*的。由此当人用自己有限的思维，去思考那个有无限位格的上帝时，人就不能按照常的规理解去判断。所以在面对这个超乎我们理*的问题，我们不能凭自己的思想，而是要专注上帝给人类的启示:神对摩西说：“我是自有永有的。”(出 3:14)

3.自有永有的源头就不需要其他外在的动力

很多反对上帝的人说：你们**徒凭什么说上帝是自有永有的，就不需要其他的动力供给造出上帝呢。回答这个问题从属灵的角度上来讲：是因为**徒凭信心相信上帝给人类的启示是真实可*的。从另外一个角度来分析，几**前作为非信徒的古希腊哲学家亚里士多德早就从理*的上明白这个道理了。总结的来说，亚里士多德的观点是：好比一个人推着一辆自行车在走，自行车能向前移动，是因为人推车而发出的动力;但是作为提供给自行车动力的源动力(就是人)，人的动力是从哪里来的呢?人的动力是自身产生的。人不需要再有人给他动力，他才能产生推车的动力。由此当一个源头能自身产生动力，那么这个源头就不需要外在的动力来供给他。

4.上帝要是还需要另一个上帝造出来的话，那他一定不是上帝

当人问，上帝又是谁造出来的时候造人的是谁，这个问题的逻辑已经是错的了。因为上帝是时间和空间的创造者，人把上帝思想成有局限*的上帝是极其可笑的。当人说：上帝在这里，上帝在那里，错了。应该是上帝无处不在。当人说：上帝出现的时候，上帝被造的时候，错了。应该是上帝从永远到永远。所以人用一个违背上帝属*的条件设计出一个抵挡上帝的问题，是不是很笨很没有水平呢?

明白这四点以后，那些自认为能找到了什么**教**的人就变得多么的愚笨。上帝的道路高过人的道路造人的是谁，上帝的意念高过人的意念。当一个人明白自己的无知才能有真知，而不是认为自己懂了很多就狂妄自大，最后懂的那点东西还是错的。总之还是那句话：敬畏***是智慧的开端。(诗111:10)