同是被“敲”了三下，孙悟空和六祖惠能，谁破解暗谜的难度更大？

文：潇湘客下

图：网络整理

众所周知，孙悟空一身的*领，原是从菩提老祖处学来的。当年孙悟空翻越两重大海，一座南赡部洲，历时十余年，方来到菩提老祖座下。七年之后，菩提老祖想教他学道，孙悟空见不是长生之术，于是屡屡拒绝。这惹得祖师爷非常生气，于是**脆跳下讲台，手拿戒尺，朝着孙悟空的脑袋敲了三下。

《**记》：祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。

就在众人纷纷埋怨之际，孙悟空内心却十分欢喜，因为他破解了师父给的暗谜：“祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”

大家还知道，《**记》的作者是明代吴承恩，而吴承恩在写《**记》时，显然是知道唐代的禅宗宗师六祖惠能的，孙悟空因为脑袋被敲三下，便于三更时分进入祖师房门学道的场景，显然是化用六祖惠能“三鼓入室”学习佛法的故事。

当年五祖弘忍**想将衣钵传给最有悟*的惠能，但是又怕当众说出来后，会给惠能招来不必要的麻烦，于是就来到惠能*杂活的碓坊中，用手杖在石碓上敲打了三下，就转身离去了。惠能领悟了五祖之意，于是三更时分，他来到了五祖的禅房内，接受了五祖的“衣钵”。

《坛经》：次*，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语*：“求道之人，为法忘躯，当如是乎?”乃问*：“米熟也未?”惠能*：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。

虽然吴承恩化用了六祖的典故，但细细分析当时的场景，我们又发现，孙悟空和六祖惠能所经历的，却又有诸多的不同。

孙悟空和六祖惠能，到底谁的悟*更高，谁破解暗谜的难度更大？

下面让我们进行详细的分析。

01 和六祖惠能相比，孙悟空面临更复杂的环境

总的来说，和六祖惠能相比，孙悟空面临的环境更为复杂，*扰判断的因素更多，因为菩提老祖是在事件A（嗔怒于孙悟空的捣乱）上向孙悟空抛出事件B（三更时分传道）的信号，孙悟空要领悟事件B的**，是比较困难的。

而六祖惠能则不尽相同，整个故事都是在五祖年老想要传道的背景下，五祖单独找六祖惠能，用手杖敲击石碓来传递信号，整个故事线是单一的，要想往里面猜测一番，于普通人而言，不一定是办不到的事情。

孙悟空面临的环境

虽然吴承恩是明朝人，但他写当时拜师的孙悟空，显然是唐玄奘出生的五百年前，而六祖惠能却又生于唐玄奘之后，所以，按照《**记》的时间线，拜菩提老祖为师时候的孙悟空，显然是不知道有六祖惠能三鼓入室的典故的。

既然没有先例，那如果我们没有开上帝视角来看待这件事，那么孙悟空要领悟菩提老祖打他三下，是为了传道之意，其实是非常困难的。

原著中描写当时的情景：一*，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道……孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”

按常人的思维，菩提老祖开坛讲道，遇见孙悟空手舞足蹈，恰像是老师在课堂上讲课，可有学生却趁机调皮捣蛋一样，不管是什么原因，老师的肚子里都会先藏着三分怨气。

等菩提老祖弄明悟空抓耳挠腮，扰乱课堂秩序的原因后，转嗔为喜，就想教他几样*领。但无论菩提老祖提出教他“术”字门中之道、“流”字门中之道、“静”字门中之道，还是“动”字门中之道，悟空在听得菩提老祖的一番解释后，都坚决说：“不学，不学！”

按常人思维，那菩提老祖肯定要着恼了，心想：“莫不是特地来消遣我？”*格暴躁的，肯定是要学鲁提辖拳打镇关西，开上“咸的、酸的、辣的”油酱铺了。最后菩提老祖仅仅是跳下讲台，拿了戒尺，照孙悟空头顶“咚咚咚”来了三下，拂袖而去，已经算是彰显其极大的胸怀和涵养了。

所以，对孙悟空来说，菩提老祖因为他在课堂上胡闹而恼怒罢课，这是最符合常理的推断。而要推断菩提老祖是在考验他，给他打哑谜，这是非常困难的一回事。

六祖惠能面临的环境

而六祖惠能的故事则是，五祖弘忍在看到“菩提*无树，明镜亦非台。*来无一物，何处惹尘埃”的偈语后，“恐人损害，遂将鞋擦了偈，说道：‘亦未见*。’”（《坛经》）

对于六祖惠能来说，恐怕五祖评价的“亦未见*”会是一个*扰项。既然五祖是要寻找一个“见*”的弟子来传递衣钵，那他评价六祖的偈语是“未见*”，按正常人的逻辑，那自然就是自己的觉悟还不够了，哪里能想到更深的一层，五祖其实是在保护自己？毕竟出家人不打诳语嘛。

但六祖惠能对于自己的觉悟显然是非常有自信的。后来五祖悄悄来到碓房看他，问*：“米熟也未?”惠能*：“米熟久矣，犹欠筛在。”意思是“我”已经觉悟很久了，就差传“我”衣钵了。根据六祖惠能和五祖的对话，显然，他并没有把“亦未见*”看作是五祖对自己的否定。

那么，在这个条件下，“祖以杖击碓三下而去”，室内只有五祖弘忍和六祖惠能*人，显然这是五祖给他留下的暗语。毕竟五祖不会无聊到毫无意义地用手杖去打击石碓。

所以，面对五祖弘忍“以杖击碓三下而去”的暗语，六祖惠能悟出“这是给我的信号”，这并不是一件难事。至于敲击三下到底是什么含义，要领会是“三更时分来我处”，还是有一定的难度的。

02 猜出暗语，是否就意味着更有“悟*”？

这里有一个逻辑的推测，需要证明是否合理。菩提老祖给孙悟空设暗谜，是想着**一下孙悟空的悟*。五祖弘忍给六祖惠能设暗谜，是为六祖的人身安全着想。但问题在于，破解暗谜和此人是否有悟*，到底能不能联系在一起呢？

我们先来看看孙悟空、六祖惠能破解暗谜，到底意味着什么。

意味着有超强的想象能力，可以举一反三，是悟道必需的能力

先不说别的，光是孙悟空由脑袋被敲了三下，便联想到是菩提老祖给的是时间暗示（三更时分）；由老祖走入里面，将中门关了，就联想到是让他到时从后门进入，这已经非常具有想象力了，甚至是有点自作多情的成分在内。

在三更时分，菩提老祖睡醒了，看到悟空在房内，于是喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”听了菩提老祖的呵斥，换作常人，就算前面认为老祖敲打三下是给自己的暗示，这时也该认为是误会，**一脸尴尬了，可是孙悟空却依然十分坚定地辩解：“师父昨*坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”

如果菩提老祖没有这样的心思，那孙悟空就变成了十足的无赖。所幸祖师听后十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”

这里我们做一个假设：如果菩提老祖果真因为悟空在课堂内调皮捣蛋生气了，才转入房内，那么，三更时分醒来，看到孙悟空跪在面前，会作何感想？

这时候，祖师要么十分生气，将孙悟空赶了出去，那也罢了，对于孙悟空来说，并没有损失什么。如果祖师不生气，反而是十分感动，看出了孙悟空的一片诚心，或许就真的将道法传给了他，也未可知。

所以，孙悟空的超强联想力，无论是对是错，在向祖师求道这件事上三祖是谁，结果都不会差。同样，作为故事原型的主角，对于六祖惠能来说三祖是谁，也是一样的道理。顶多，若是联想错了，他们俩就损失些颜面而已，这个和道法比较起来，又算得上什么呢？

而一旦这种联想力应用到“悟道”的层面，那么很多的人生体悟就可以举一反三，很多的道理就可以融会贯通，这个是悟道所必需的基*能力。否则，有些道理听是听了，但是刻舟求剑，反而得不到“道”的根*。

不信瞧瞧当时在座的徒弟们，一看到菩提老祖走入了房门，就直观地猜测是因为孙悟空把师父给惹恼了。贫乏的想象力，使得他们领悟不到众妙之门。

意味着能在纷繁复杂的因果关系中，找出事物最*质的存在

对于菩提祖师敲头三下，走入房门，孙悟空可以猜出许多的因果：祖师以为他在捣蛋，所以生气了，选择罢课；祖师临时有事，所以借故走开了；祖师*来对自己存在偏见，所以当众羞辱一下自己……

对五祖弘忍敲击石碓三下，转身走开，六祖惠能也可以猜出许多因果：五祖也许是因派自己来到碓房舂米导致负伤，过意不去，但又不好意思道歉，所以敲石表示关心；五祖也许是当时什么也没想，只是敲石头打发无聊；五祖也许是觉得和自己交谈尴尬，所以敲石碓以打破冷场的局面；五祖也许是想传他衣钵，但他也曾说过“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”有明显的地域歧视……

面对这么多纷繁复杂的因果关系，可是孙悟空和六祖惠能，依然能够不偏不倚，直指最*质的因果。这样的*能，不就是菩提老祖和五祖弘忍要找的具有“顿悟”**的弟子么？

但仔细想想，孙悟空、六祖惠能直透事物*质的能力，如果说是来自*能，似乎又有点玄乎。那么，为什么孙悟空和六祖惠能可以做到直指事物*质，而其他普通人却难以达到这种境界呢？

此事说到底，还是和人的“**”相关。

对于孙悟空来说，他可以假想出许多的因果关系，而且，每一种“因果”，放在此情此景，都说得通。面对这种境况，在没有取得更多线索的情况下，哪怕是福尔摩斯来断案，也是无从下手。可是偏偏孙悟空心中有一个**，那就是对“道”的**。这种**使得他坚定地认为，得道的菩提老祖，绝不会和平凡人一样，因为他的“捣乱”而犯贪嗔痴（就算是道家，也讲究善用“道”，遵循自然规律，而不是意气用事）。菩提老祖是得道之人，他不会贸然地跳下讲台，照孙悟空的头打三下，这其中必有其他用意。如果没有这个**，孙悟空是决然猜不出其中的深意的。

同样的道理，五祖弘忍可是禅宗宗师，他绝不会无聊到毫无意义地敲石碓，又或者是存着地域歧视，那就违背佛门“众生平等”的观念了。五祖是得道高僧，敲打石碓，必然也包含着对苍生的关怀之心。而联系到当时五祖因为自己年老，正打算寻找一个真正能传递佛法的弟子，六祖惠能方能有这样的领悟。如果不是对“佛”、“道”的**，心中无尘，六祖也绝对领悟不出五祖的用意。

佛家《占察善恶业报经》有这么一段说法：“若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。”

执持名号要能达到一心不乱，才能得“深大利益”。这和**教的“因信称义”有点类似，如果你左思右想，犹犹豫豫，那就是有了杂念，失去了对“道”的**。这么一来，人就少了“悟*”，也就和“悟道”无缘了。

03 结论

总的来说，能够破解暗谜，确实一定程度上说明了孙悟空和六祖惠能的悟*。但我们却不能因为孙悟空领悟的环境更为复杂，就判定孙悟空的悟*比六祖惠能更高。判断谁的悟*高，需要更多的对照。